• Facebook
  • Twitter
  • Youtube
  • VKonkatke
  • Instagram
  • Odnoklassniki

Ковроткачество

Ковроткачество традиционное ремесло, распространенное во всех областях Армении, но карабахские ковры настолько отличаются от остальных и пользуются такой известностью, что составляют отдельную разновидность.

До распространения синтетических анилиновых красителей в 1870-х годах, карабахские ковры ткались только с использованием натуральных материалов, главным образом, растений и минералов, встречающихся в этом регионе. Индиго привозили с Востока, кошениль–из Араратской равнины. Некоторые села и поселения так и не приняли синтетические красители, придерживаясь традиционных натуральных методов.

Согласно доктору Тиграну Куюмджяну, директору арменоведческой программы при университете штата Калифорния во Фресно, различные древние исторические источники свидетельствуют о существовании искусных ковров и прочих тканей, сотканных в Армении.

Уникальный образец древнейшего армянского ковра, который доктор Тигран Куюмджян называет "самым большим и изысканным"-"знаменитый Гоаракарпет", сотканный в Карабахе с подписью автора – Гоар, и датой – 1700 год.

"Один из выдающихся ковров, сотканных в 1731 году в Арцахе для Католикоса Нерсеса Алуанкского, хранится в монастыре св. Иакова в Иерусалиме", утверждает доктор Тигран Куюмджян в своей статье "Ткачество в Армении – обзор".

В Карабахе, как и в других провинциях Армении, ковры изначально не предназначались для сбыта. Ковры считались предметами обихода и семейными реликвиями, а не товаром. Вынос ковра из дома считался плохой приметой. Ковры-реликвии служили оберегами и зачастую символизировали плодовитость.

Символы легенд. Карабахские ковры богаты символикой семейных эмблем и древних легенд, некоторые из которых восходят к языческим временам. Хотя за многие столетия они подверглись стилизации, большинство орнаментов сохранили свое первоначальное значение. Самый распространенный  символ – дракон (по-армянски “вишап”). Несмотря на повсеместность изображений вишапа на коврах по всему Кавказу, считается, что это главным образом следствие большого оттока армян из Карабаха в XVIII веке, которые впоследствии основали или возродили множество городов по всему региону и привезли с собой традиции ковроткачества.

Еще одним символом, свойственным карабахским коврам, является символ медальона. Существует пять основных типов медальонов, хотя встречаются и другие разновидности. Они, вероятно, берут начало от эмблем самых выдающихся семейств и меликов (полунезависимых князей), которые владели карабахскими княжествами со времен средневековья до XIX века. Наименования некоторых медальонов имеют окончание "берд" (крепость). Это подразумевает, что у каждой крепости была своя эмблема. Например, эмблемы Джраберд (водная крепость), Ареваберд (крепость солнца), Оцаберд (змеиная крепость) состояли из свастик (символов власти и вечности) и извивающихся драконов.

В начале XIX века Кавказ был присоединен к Российской империи. Постепенно влияние меликов ослабело. Но и после падения княжеств еще надолго сохранились традиционные медальоны в ковроткачестве.

Хотя эмблемы  и медальоны  являются реликвиями исторических правителей Карабаха, многие символы с древних ковров отражают повседневный быт  жителей этой древней земли. В центре таких ковров – коронованный бык  (буйвол), роль которого в жизни народа Карабаха не ограничивалась чисто  земледельческими и хозяйственными функциями. В древности бык был почитаемым животным.

После смерти быка, его череп устанавливался в жилище на почетном месте в качестве талисмана. На многих коврах изображена шкура быка или овечье руно, священные языческие символы.

Многие карабахские ковры несут на себе символические изображения орлов, которые считались олицетворением власти, силы и устремления к небесам.

Продолжая традиции. К началу XX века производство ковров ручной работы прекратилось в большинстве армянских городов в результате погромов и постоянных гонений, а большинство армянских ковров-реликвий было утеряно и уничтожено. Искусство ковроткачества передавалось из поколения в поколение, а разорение и разлучение семей сделало почти невозможным продолжение этой традиции. В Карабахе, однако, ковроткачество как вид искусства и промысел сохранилось и в советское время. В XIX-XX веках шушинские ковры считались лучшими в регионе и продавались во всех близлежащих городах. В 1907 году на ковроткацкой фабрике в Шуши работали 120 женщин, которые производили 600-700 ковров в год, большинство из которых вывозилось в Европу. В советское время фабрика была переведена в Степанакерт. Сегодня ковры ткут не только в Степанакерте и Шуши, но и в окрестных селах, а именно при доме-музее Никола Думана в этнографическом квартале села Цахкашат. Они по-прежнему популярны и пользуются доброй славой благодаря своему высокому качеству. В Шуши открыт уникальный магазин-музей карабахских ковров, где можно не только полюбоваться прекрасными коврами ручной выделки, но и приобрести их.

В настоящее время орнамент армянского ковра также используется в дизайне и моде. Основные цвета карабахских ковров – темные оттенки красного, синего и коричневого.